觸摸 上帝 的 指紋 – 羅 民 威

觸摸 上帝 的 指紋:
昔日 香港 中 西區 教會 與 社會 互動 的 故事

位於 荷里活 道 的 道 濟 會堂 舊址 紀念 柱

文章分題:

回到 香港 的 起點

1 / 下 市場 堂, 道 濟 會堂, 以及 中華 基督教 會 合一 堂

2 / 一 八九 四年 爆發 的 鼠疫

3 / 兩次 世界大戰 的 經歷

後記 1 : 集中營 的 禱告 生活 (深水埗 集中營 的 供 壇 背 壁 Shamshuipo Reredos)

後記 2: 暗夜 慕 光 的 視野 與 動力 (1844 年 裨 治 文 的 香港 洞見)

參考書目 (連結 至 公開 的 圖書館 目錄)


前言:感謝法國泰澤團體申漢烈修士的邀請,讓我有機會在 「泰澤香港2018」 國際青年聚會的其中一個工作坊, 藉著社區導賞活動讓參加者領略早年香港宗教生活的最基本印象Pil 我 也 分享 了) 的 的 的 禮物 Pil 的 」」 」」 」」 」」 」」 ,

源於 文章 源於 2018 年 8 月 11 月 在 導 賞 – – – 華 章 – – – -] 可於導賞網絡地圖的圖例裡對照找得. 簡介原為英語講稿, 現在這篇中文版本除了稍作增訂編修,也略去了導賞的行程細節安排,其他宗教的點滴,以及關乎泰澤聚會的內容,有興趣的讀者可自行參閱原英語稿.

盼望這點點網絡資源,能讓更多人感覺得到上主在昔日香江歲月所留下的指紋,得力前行.

http://bit.ly/WalkingTour2018

回到香港的起點

對 比起 世界 各地 的 大城市, 香港 其實 並不 那麼 大, 也 並不 那麼 古老. 她 那 幾乎 由 零 開始 的 故事 始 自 1841 年, 英國 憑藉 武力 從 清朝 取得 香港 島, 將 之 建立 成 殖民地. 當時Pos 佔領) 升 升 升 升 今 今 今 Pos Pos Pos Pos Pos Pos Pos Pos Pos Pos Pos Pos Pos Pos Pos Pos Pos Pos 口 口

– 香港 成為 英國 殖民地 , 清廷 外國 在 在 在 在 在 在 在 – – – – – – – – – – – – – – 華 華 華 華 華 華 華 華 華 華分享 信仰. 香港 成為 英國 殖民地 之後, 就 變成 西方 宣教 士 到 中國 大陸 的 踏腳石. 與此同時, 香港 本身 的 教會 亦 漸漸 建立 起來.

1 /下市場堂,道濟會堂,以及中華基督教會合一堂

華 基督教 始於 堂 堂 堂 堂 堂 op 堂 堂 堂 堂 堂 堂 堂 始於 始於 始於 始於 始於 始於 始於 始於 始於 始於 始於 始於 始於 始於 始於 始於 始於 始於 始於 始於 始於

London 倫敦 傳道 會 (Лондонское миссионерское общество) 在 這 繁忙 的 港口 , 租了 一 間 來 作為 作為 的 的 的 助手 助手 的 的 的 的堂 (Часовня Нижнего базара) [b]。

下 市場 堂 因為 鄰近 港口, 吸引 了 大批 川流不息 的 聽眾. 當時 愈來愈 來 多 華人 在 這個 開始 人煙 稠密 的 下 市場 區 稍候 數 天, 等待 遠洋 輪船 帶 他們 到 東南亞, 澳洲 及 美洲 工作. 對他們 來說, 在 禮拜堂 室內 或 外邊 街頭 聽 道, 就 成了 少數 消遣 活動 之一.

在 接著 的 數 十年, 愈來愈 多 華人 難民 從 社會 動盪 的 中國 大陸 逃亡 到 香港. 他們 住 在 這裡, 有些 接受 了 宣教 士 和 華人 信徒 的 幫助, 有些 的 孩子 在 差 會 學校 受 教育, 也Mission Da J。] , 的 的 華人 華 自理 一 個 的 時機。 到 88 88 華 88 88 88 到 到 到 到 到 到 到 到 到 [[[[的 教會, 其 會 眾 有 部份 來自 環境 愈見 擠迫 惡劣 的 下 市場 堂, 其 建築 費用 亦有 部份 來自 出售 下 市場 堂 所得 款項. 後來 道 濟 會堂 亦不 敷 應用. 到 1924 年, 他們 和一批 來自 澳洲 的 歸僑 信徒 合作, 建成 合一 堂.

合一 堂 的 故事 並非 單一 例子. 在 香港 有 很多 來自 不同 西方 國家 和 差 會 的 宣教 工作. 在 過去 近 兩個 世紀, 當 香港 從 中國 大陸 接收 一 浪 接 一 浪 的 難民 和 移民, 上述 宣教 工作 所產生 的 華人 會 眾 亦 因而 持續 增長, 有時 甚至 人數 暴增.

到 了 今天, 即使 香港 成為 中華人民共和國 的 一個 特別 行政區 已逾 二 十年, 這個 故事 仍在 繼續, 香港 的 教會 仍然 有 很多 機會 服事 源自 中國 大陸 的 新 來 港 人士. 例如 香港 浸信 教會 就於 他們 於 於 2016 年 新增 的 恩典 樓 [2] , 開展 他們 的 普通話 事 工。

2 /一八九四年爆發的鼠疫

Мемориальная больница Алисы (Алиса) Hospital 醫院 ice 醫院 醫院 醫院 醫院 醫院 醫院 醫院 醫院 醫院 醫院 醫院 醫院 醫院 醫院 醫院 醫院 醫院 醫院 醫院 醫院 醫院5] 的 , , 它們 都跟 倫敦 傳道 還有 還有 還有 還有 Chinese Chinese Chinese Chinese Chinese 青年會 Chinese 青年會 青年會 7 7 7 7 7 7 7 7 c

] – 賞 路線 路線 太平山 區 個 個 個 個 [[還有 還有 還有 好些 好些 還有 還有 還有 好些 好些 好些 好些 好些 好些 好些 好些公共 浴室. 它們 有些 可 追溯到 1890 年代. 1894 年 鼠疫 爆發 後, 道 濟 會堂 的 王煜 初 牧師 就 曾經 建議 興建 這些 設施, 來 改善 太平山 區 的 衛生.

– 太平山 區 人口 過度 擠 擁 , 水 水 水 排污 當 跡近 當 無 – – – – – – – – – 當 – – – – 的 的 的 溫床屬 神祕 絕症 的 鼠疫. 5 年 одна тысяча восемьсот девяносто четыре 月 疫症 爆發, 每天 有 200 至 500 人 死亡. 單單 在 那一年, 疫症 感染 了 2679 人, 當中 2552 人 病 歿, 全部 都是 太平山 區 的 居民.

Больница Nethersole) [10], 10 跟 疫區 太 而 要 , 成為 成為 了 的 的 的 處 處。。。 間 間 間 間 間 間醫院 的 醫護人員 和 醫科學生 並非 放假, 而是 去 到位 處 城市 邊陲 的 堅 尼 地 城, 到 該處 的 疫症 醫院 照料 病 者. 要 留意 的 是, 這些 醫療 人員 和 醫科學生 其實 還未 有 辦法醫 好 疫症, 他們 與 病人 身處 同一 風險 之中, 當 中原 駐 雅麗 氏 利 濟 醫院 的 胡義佳 醫生 就 因 感染 疫症 而 死亡.

除了 醫療 人員 和 醫科學生, 一些 基督徒 義工 亦有 到來 堅 尼 地 城 的 疫症 醫院 照料 病患 者. 他們 有 來自 天主教 會, 聖公會, 倫敦 傳道 會, 道 濟 會堂 等. 他們 的 勇氣 備受 醫療人員 欣賞.

8。 區 卜 公 的 入口 8 塊 塊 塊 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 今 今 今 今花園 空間.

3 /兩次世界大戰的經歷

香港 在 第 一次 和 第二次世界大戰 的 經歷, 可謂 南轅北轍 事實上, 一次 大戰 的 戰火 距離 英屬 香港 甚 遠, 香港 社會 印象 不 深;. 但 到 了 二次 大戰, 香港 走過 三年 零 八個月 的 日 治 時期, 經歷 了 一場 劫難. 不過 對於 教會 而言, 由於 差 會 來自 世界 各地, 包括 在 大戰 裡 與 英國 敵對 的 德國, 遭遇 就 有點 不 一樣.

在 第 一次 大戰 於 1914 年 爆發 之 時, 殖民 政府 驅逐 敵國 人民 出境, 包括 德裔 宣教 士. 他們 的 事 工 和 教會 或 由 殖民 政府 直接 接管, 或是 透過 政府 指派 的 英籍 宣教 士 監理. Berlin 巴陵 女 書院 (Берлинский дом-основатель 育嬰堂 前 稱 巴陵 育嬰堂) [11] Society 在 殖民 政府 的 要求 下 , 被 傳道 會 會 會 Church Church Church , 書院 被 解散, 所有 女生 被 華人 基督徒 家庭 收養.

Of 德國 差 會 建立 的 教會 , 例如 巴 會 (Общество Базельской миссии) [12] , 以及 巴 勉 會 (Немецкая Рейнская миссия [Бармены] , German 禮賢 會) 的)禮賢 會 香港 堂, 他們 均 在 殖民 政府 要求 下, 接受 倫敦 傳道 會 宣教 士 的 護理, 並 跟 自己 的 原屬 差 會 分離.

到 了 第二次世界大戰, 情況 就 很不 相同. 當 香港 的 戰事 在 1941 年 12 月 爆發, 很多 教會 成為 市民 逃避 日軍 空襲 和 流氓 搶掠 的 蔭庇 所. 也 有 一些 地區 的 教會 與 附近 佛堂, 鄉村 和商會 事先 聯繫, 當 遇上 流氓 暴徒 前來 洗劫, 就 高調 擊鼓 鳴鑼, 好 通知 鄰舍 加入 鳴鑼, 阻嚇 襲擊 教會 的 意圖. 盟軍 在 同年 聖誕節 投降, 香港 被 日軍 佔領. 縱使 日本 軍政府 不大 喜歡 基督 宗教, 他們 對 軸心國 背景 的 神職人員 還是 稍微 多 一點 尊重; 至於 英美 背景 的 外籍 神職人員, 就 全數 投進 集中營, 相關 教堂 也 經常 被 搜查, 徵用 和 破壞, 不少 更停止 運作.

這就 解釋 了 為何 在 日 治 時期 剛 開始, 香港 的 天主教 會 就 指派 愛爾蘭 籍 的 耶穌 會 士 接管 所有 堂 區 和 學校, 亦 刻意 安排 意大利 籍 神職人員 到 各 堂 區, 盼望 借 他們 的 國籍 背景 讓教會 得到 最大 程度 的 保障. 至於 基督 新教 方面, 華人 教會 的 不同 宗派 俱 被 日本 軍 政府 解散, 並將 教會 納入 新 組成 的 香港 基督教 總會, 以便 監控. 德國 差 會 背景 的 禮賢 會 香港 堂 牧師王愛棠 擔任 主席, 而 奉派 自 日本 的 鮫 島 盛隆 牧師 就 擔任 最高 顧問.

鮫 島 盛隆 牧師 對 香港 的 教會 頗感 同情, 在 難民 及 其他 事務 上 均 大 加 協助. 例如, 具 倫敦 傳道 會 背景 的 中華 基督教 會 合一 堂, 其 堂 主任 張 祝 齡 牧師 曾經 因為 被 懷疑 是 重慶 政府 間諜,而遭 日本 軍 政府 扣押, 嚴刑 拷問 十九 天;. 當時 鮫 島 牧師 曾 嘗試 營救, 不斷 向 軍警 要求 按 證據 處理 事件 最終 張 祝 齡 牧師 獲釋, 理由 是 找 不著 證據.

在 戰爭 一 類 極端 環境, 事事 看來 只能 順著 權力 與 敵對 的 世俗 邏輯 而 行. 然而 來自 不同 地區 的 基督徒 仍會 互相 補足, 照顧 軟弱, 因 著 信仰 而 超越 人性 阻隔.

後記1:集中營的禱告生活

Camp tern 大 Sha 戰 , 被囚 在 集 營 營 營 支撐 營 營 營 營 營 營 營 營 營 營 營 營 In In In 支撐。 支撐 支撐 支撐 支撐 支撐 支撐 大 支撐 支撐Молитва Ричарда Чичестерского , 供 信徒 默想 默想 :

「感謝 我 的 主 耶穌基督, 賜福 給 我 並 為 我 承受 痛苦 及 屈辱. 滿 有 慈愛 之 救贖 主 啊, 我 的 友人 及 弟兄, 讓 我 每 一天 都 更 清楚 認識 你, 更 親切 的 愛 你,更 貼近 地 跟隨 你. 阿 們. 」

The 深水埗 的 供 壇 背 壁 (Собор Святого Иоанна) [14] 的 的 聖米迦勒 小 堂 (Часовня Святого Михаила) , 下面 堂 了 很多禱告 燭光. 供 壇 背 壁 的 前方 有 一個 用來 盛 載 鮮花 的 普通 果醬 瓶, 就 如 當年 在 集中營 時 的 模樣.

在 戰爭 時期, 生活 困難, 甚至 難以理解. 要 跨越 這些 困難 與 黑暗, 信仰 就 非常 重要. 對於 今天 那些 經歷 艱難 日子 的 心靈, 這 禱文 仍然 帶來 默想, 反思, 復 和 與 團結.

後記2:暗夜慕光的視野與動力

1844 г. (Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий) (Элайджа С. Бриджман). 在 封 封 封 香港 香港 信 信 信 信 信 信 信 信 信 信 分享 分享他 的 洞見 與 遠 象:

「維多利亞 城 愈來愈 繁榮, 將會 成為 各種 重大 變革 的 根源, 在 香港 的 正 或 邪, 都會 以 倍數 增加, 如果 香港 是 腐敗 的 話, 它 的 影響 將 既 深 且 遠. 這個 城市 應 要走 另一個 方向, 我們 應將 它 推向 另一個 方向. 」

信仰 不 單單 關乎 一個 人 的 靈魂, 也 關乎 一個 社會 的 靈 程. 歷史 似乎 是 屬於 過去 的, 正 如下 市場, 太平山 區, 維多利亞 城 等 昔日 名字, 今天 也 不再 通用. 然而 上 主 在 昔日 的 集體 記憶裡 所 留下 的 指紋, 卻仍 可以 在 大家 面向 將來 的 日子, 成為 一個 個數 算 恩典 的 理由, 暗夜 慕 光 的 視野 與 動力.

「曰 人 所 當 為 者, 言 之 已 彰 彰 矣, 耶和華 願 爾 無 他, 惟 秉公義, 矜 憫 為 懷, 退 抑 以 事 上帝.」 (舊約 聖經 彌 迦 書 六章 8 節, 1855年 “委辦 譯本”)


參考資料

陳智衡 (2009) “太陽 旗下 的 十架: 香港 日 治 時期 基督教 會 史 (1941-1945)” (香港: 建 道 神 學院)

香港 醫學 博物館 學會 (2011) “太平山 醫學 史蹟 徑” (香港: 香港 醫學 博物館 學會)

СТОУН, Юлия (2013) Китайские корзиночки: Немецкий миссионерский дом-основатель и воспитанные девочки (1850-1914) . (Висбаден, Германия: Otto Harrassowitz GmbH & Co.)

2003 撰寫 (2003) 香港 華 一基督教 史

劉紹麟 (2003) “香港 華人 教會 之 開 基: 1842 至 1866 年 的 香港 基督教 會 史” (香港: 中國 神學 研究院)

劉紹麟 (2018) “解碼 香港 基督教 與 社會 脈絡: 香港 教會 與 社會 的 宏觀 互動” (Гонконг: 基督教 文藝 出版社)

巴 治安 (1987) “矜 憫 為 懷: 雅麗 氏 何 妙齡 那 打 素 醫院 百 週年 紀念 特刊” (香港: 雅麗 氏 何 妙齡 那 打 素 醫院)

石翠華, 高 添 強 編, 鄭瑞華, 高 添 強 譯 (2008) “街角 · 人情: 香港 砵 甸 乍 街 以西” (Гонконг: 三聯 書局 〔〕 有限公司 Гонконг)

Смит, Карл Т. (2005). Христиане Китая: элиты, посредники и церковь в Гонконге. (Гонконг: издательство Гонконгского университета)

“聖米迦勒 小 堂” 單張 (香港: 聖約翰 座 堂)

浩然 (2014) 〈宗教 鉅子 – 傳揚 福音 關懷 的 的 王煜 牧師 牧師 (十四)〉 《基督教 週報》 第 2581 期 (2014 年 2 月 9 日) (香港 : 香港 華人 基督教 聯會)